​본문 : ​고린도전서 15 : 55 - 58 (신284쪽)  

​설교 : ​임현희 목사       

​본문 : ​요한복음 19 : 28 - 30 (신182쪽)  

​설교 : ​임현희 목사      

​본문 : ​누가복음 23 : 33 - 38 (신138쪽)  

​설교 : ​임현희 목사        

(시편 75:1)

​본문 : ​요한복음 13 : 3 - 8 (신170쪽)  

​설교 : ​임현희 목사         

​본문 : ​요한복음 4 : 7 - 14 (신147쪽)  

​설교 : ​임현희 목사        

​본문 : ​마가복음 2 : 1 - 12 (신55쪽)  

​설교 : ​임현희 목사       

​본문 : 누가복음 15 : 1 - 7 (신121쪽)  

​설교 : 임현희 목사       

​본문 : 에베소서 5 : 20 - 21 (신316쪽)  

​설교 : 임현희 목사      

​본문 : 요한일서 3 : 16 - 18 (신391쪽)  

​설교 : 임현희 목사     

​본문 : 마태복음 5 : 43 - 48 (신7쪽)  

​설교 : 임현희 목사    

어느 날 자정을 넘긴 시각, 어둠의 정적을 깨고 양철 대문을 부서질 듯 두드리는 소리가 들렸다. 근처 개들이 일제히 짖어댔고, 온 가족은 무슨 난리라도 난 줄 알고 혼비백산하여 마당으로 뛰쳐나갔다. 사연은 절박하면서도 순박했다. 한 권사님 댁 돼지가 산통을 시작했으니, 무사히 새끼를 낳도록 목사님이 오셔서 기도해달라는 것이었다.

지금 생각하면 삶의 가장 작은 부분까지도 하나님의 주권 아래 있음을 믿는 보석 같은 순수함이었지만, 당시 어린 마음에는 기가 막힐 노릇이었다. 결국 부모님은 꼭두새벽에 ‘돼지 심방’을 다녀오셨다. 동이 트자 동네에는 이상한 소문이 안개처럼 자욱하게 퍼졌다. “우리 집 돼지가 여섯 마리 정도 낳을 줄 알았는데, 목사님이 기도해 주셔서 아홉 마리나 낳았다”는 권사님의 자랑 섞인 소문이었다. 그 소박한 간증은 동네를 훈훈하게 물들였고, 부모님은 그날 이후 사람뿐만 아니라 성도들의 생계가 달린 가축들까지 기꺼이 품어 안는 진정한 목자의 발걸음을 떼기 시작하셨다.

돼지 이야기를 하다보니 떠오르는 따뜻한 기억이 하나 더 있다. 세월이 흘러 목회자가 된 필자가 설교할 때면, 아버지는 늘 맨 앞줄에 앉아 긴장한 기색으로 경청하셨다. 평소 말씀이 적으셨던 아버지는 설교에 대해 단 한 번도 직접적인 칭찬이나 훈수를 두지 않으셨다. 다만 어머니를 통해 간혹 격려의 말을 전해 주실 뿐이었다.

그러던 어느 주일 낮, 예배를 마치고 목양실에 앉아 있는데 아버지께서 들어오시더니 말없이 작은 쪽지 하나를 건네고 나가셨다. 쪽지에는 짧게 ‘돼지(○), 되지(×)’라고 적혀 있었다. 그날 필자는 마가복음 5장에 등장하는 거라사 광인의 이야기로 설교했다. 귀신들이 돼지 떼 속으로 들어가 비탈을 내리달아 바다에서 몰사했다는 내용이었다. 돼지 떼에 관한 말씀을 전하며 나도 모르게 ‘돼지’를 자꾸만 ‘되지’로 잘못 발음했던 모양이다. 말씀의 강단에 선 아들의 열정이 사소한 발음 하나로 가려지지 않기를 바랐던 아버지의 그 짧은 쪽지는, 그 어떤 신학 강의보다 깊은 가르침으로 내 가슴에 새겨졌다. 그날 이후 나는 ‘돼지’라는 단어를 입에 올릴 때마다 아버지의 사랑을 떠올리며 발음을 정성껏 매무새질하곤 한다.

문득 생각해보니, 살아 있는 돼지는 웃지 않는다. 하지만 돼지 저금통이나 조각품은 대개 웃는 얼굴이고, 고사상에 오른 돼지머리는 하나같이 눈을 지긋이 감은 채 환한 미소를 머금고 있다. 콧구멍과 입에 지폐가 물려 있어서일까, 아니면 난생처음 곱게 면도를 한 것이 상쾌해서일까. 그것도 아니라면, 사람들이 제각기 복을 빌며 자기 앞에 넙죽넙죽 절을 해대니 교만한 마음에 흐뭇해진 것일지도 모르겠다. 만물의 영장이라는 인간이 죽은 돼지머리 앞에 복을 빌고 있는 모습은 참으로 역설적이다. 죽어서야 비로소 인위적인 웃음을 갖게 된 존재에게 인생의 복을 맡기다니 말이다.

“망령되고 허탄한 신화를 버리고 경건에 이르도록 네 자신을 연단하라”[디모데전서 4:7]

우리의 인생은 죽은 돼지의 미소에 기대는 ‘미신적인 삶’이 되어서는 안 된다. 오히려 하나님 앞에 나의 교만과 자아를 죽여야 한다. 예수 그리스도 안에서 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 다시 삶으로써, 모든 범사가 주 안에서 ‘잘 되지(Becoming)’ 인생이 되어야 한다. 세상이 말하는 막연한 행운이 아니라, 창조주와의 바른 관계 안에서 빚어지는 존재의 변화만이 우리를 진정으로 평안하게 한다.

“친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니”[베드로전서 2:24]

죽어서야 겨우 웃는 돼지에게 인생을 맡기지 말자. 대신 하나님 앞에 겸손히 엎드리자. 그때 비로소 하나님은 우리를 웃게 하실 것이다. 해 뜨는 데부터 해 지는 데까지, 우리 삶의 모든 지경에서 터져 나올 그 환한 웃음이야말로 신앙인이 누릴 진짜 복이다.

“그 때에 우리 입에는 웃음이 가득하고 우리 혀에는 찬양이 찼었도다 그 때에 뭇 나라 가운데에서 말하기를 여호와께서 그들을 위하여 큰 일을 행하셨다 하였도다”[시편 126:2]

​본문 : 요한복음 13 : 12 - 15 (신170쪽)  

​설교 : 임현희 목사   

닭이 새벽에 우는 행위는 인류 역사에서 오랫동안 ‘아침의 시작’을 알리는 신호로 여겨 왔다. 과거에는 단순히 동이 트는 빛을 감지하여 운다고 생각했으나, 연구 결과 닭은 빛이 전혀 없는 밀폐된 공간에서도 뇌 속에 있는 내부 생체 시계와도 같은 송과체가 외부 광량과 상관없이 약 24시간 주기의 생체 리듬을 조절하여 해가 뜨기 약 2시간 전부터 울기 시작하는데, 이는 단순히 빛에 반응하는 ‘반사 작용’이 아니라 다가올 낮을 준비하는 ‘예측 행동’이라고 한다.

“외치는 자의 소리여 이르되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄하게 하라”(이사야 40:3)

닭의 울음소리에는 원칙이 있다. 무리 내에서 가장 서열이 높은 수탉이 첫울음을 떼고 나면 주변의 다른 수탉들이 연달아 우는 ‘도미노 효과’가 나타나는데 이는 서열과 자신의 영역을 선포하는 생존의 외침이다.

얼마 전, 심방 대원들과 멋진 호숫가에 있는 음식점에서 입맛을 챙긴 후 산책하게 되었는데 언덕배기에 있는 작은 닭장에서 때아닌 수탉의 울음 도미노가 발생했다. 닭이 낮에 내는 울음소리는 사람이나 짐승 등 포식자들의 외부 등장에 대한 경계의 목소리이거나, 산란 등의 특별한 사건을 알리는 소통 수단이라고 한다.

포만감에 젖어 먼저 내려가신 권사님들을 뒤따르다 보니 그만 개인기가 발동하여 닭 울음소리를 거창하게 흉내를 내자, 닭들은 생전 처음 듣는 데시벨이 다른 소리에 어안이 벙벙하여 눈만 껌벅이고 있는데 앞서가시던 한 권사님이 “저놈의 닭은 목이 쉬었네”하시며 걸음을 옮기신다. 닭장 뒤에 숨어 있는 외부 침입자를 보고 닭들은 울고 나는 한참을 주저앉아 웃었다.

성경 복음서에 기록된 가장 드라마틱하고 인간적인 장면 중 하나는 베드로가 예수님을 세 번 부인하고, 이어서 들려오는 ‘닭 울음소리’를 듣게 되는 순간일 것이다. 예수님은 십자가를 지시기 전 제자들과 마지막 만찬 자리에 앉으셨는데 이때 베드로는 결연한 의지로 “주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다.”(요 13:37)라고 호언장담을 한다. 하지만 예수님은 베드로의 연약함을 아시기에 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 밤 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라.”(마 26:34)라고 말씀하셨다. 베드로는, 자신은 결코 주님을 배반하지 않을 것이라고 더욱 크게 호언을 했지만, 막상 스승이 체포되고 죽음의 공포가 눈앞에 닥치자 그 신념은 힘없이 무너졌다. 작은 여종의 질문에도 “나는 그 사람을 알지 못한다”며 저주까지 섞어가며 예수님을 부인했다.

세 번째 부인함이 끝나자마자 어디선가 고요한 새벽 공기를 가르며 닭 울음소리가 이슬 머금은 무거움으로 들려왔다. 이내 닭 울음소리는 예수님의 쉰 목소리가 되어 베드로의 양심을 후벼 팠고 베드로는 밖으로 나가서 심히 통곡했다. 그런데 만약 이 이야기가 여기서 끝났다면, 닭 울음소리는 베드로에게 평생 지울 수 없는 트라우마이자 ‘실패의 낙인’이 되었을 것이다. 사랑의 주님은 부활 후 갈릴리로 찾아가 조반을 차려주시며 “네가 나를 사랑하느냐”고 물으심으로 세 번의 부인을 세 번의 사랑 고백으로 덮어주신 것이다. 그날 이후 베드로에게 닭 울음소리는 더 이상 수치가 아니라, ‘그럼에도 불구하고 나를 용서하시고 다시 세우시는 주님의 사랑’을 기억하게 하는 회복과 은혜의 종소리가 되었을 것이다.

“세 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세 번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 이르되 주님 모든 것을 아시오매 내가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아시나이다 예수께서 이르시되 내 양을 먹이라”(요한복음 21:17)

요즘은 닭 울음소리를 듣는 것이 희귀한 정도이다. 꼭 도심에 살기 때문만은 아니리라. 목이 쉬다 못해 터지도록 울어대어도 주님의 음성을 떠올리며 통곡할 줄 모르는 이 세대를 향한 ‘침묵’은 아닐는지. 양심의 가책도, 회개의 눈물도 메말라가는 황폐한 시절에 다시금 내 영혼의 신새벽을 흔들어 깨우는 닭 울음소리를 듣고 싶다. 비록 그것이 나의 허물을 들춰내는 아픈 소리일지라도, 그 소리 끝에 기다리고 계실 주님의 용서와 회복을 소망하기 때문이다.

“하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라”(요한1서 4:16)

​본문 : 요한복음 15 : 13 - 16 (신173쪽)  

​설교 : 임현희 목사  

초저녁부터 성전에 오르시는 길, 비록 육신은 고단하셨을지라도 영혼만큼은 가장 편안한 안식을 누리는 시간이었을 것이다. 교회를 개척하신 아버지의 목회를 위해, 그리고 태어나기도 전부터 “아들을 주시면 목회자로 바치겠다” 서원하며 낳은 이 아들과 가족을 위해, 새벽기도회의 인기척이 들릴 때까지 깨어 기도하기 위함이었다. 어머니는 새벽기도를 마치고 돌아오시면 꼭 나의 머리맡에서 간절히 기도해 주셨다. 자는 척 누워 있었지만, 선명하게 들려오는 기도 소리에는 “우리 아들 현희”라는 이름이 수십 번도 더 반복되었다. 그렇게 기도의 들숨과 날숨으로 하루를 엮어가시던 어머니는 어느 날, 마지막 선물로 ‘사도신경’과 ‘주기도문’을 육성으로 남기신 채 기도로 빚어낸 세 아들 목사를 뒤로하고 주님의 품에 안기셨다.

“주께서 전에 말씀하시기를 내 이름을 거기에 두리라 하신 곳 이 성전을 향하여 주의 눈이 주야로 보시오며 종이 이 곳을 향하여 비는 기도를 들으시옵소서”(역대하 6:20)

세상을 다 잃은 듯한 허전함을 가슴에 안고 어머니의 온기가 가장 많이 머물던 주방을 휙 둘러보았다. 그곳엔 어머니의 체온이 고스란히 배어 있었다. 젖은 눈을 훔치며 나오려는데, 수저통에 가지런히 꽂힌 숟가락들 사이로 유독 귀퉁이가 닳아진 숟가락 하나가 눈에 들어왔다. 그 숟가락을 만지작거리니 어린 시절 가마솥에서 밥을 짓고 누룽지를 긁어 아들 손에 쥐여주실 때 보았던 바로 그 숟가락이었다. 어머니는 그것을 ‘달챙이 숟가락’이라 부르셨던 것 같다. 나도 모르게 그 숟가락을 감싸 쥐니, 억척스럽고 투박했던 엄마의 손과 따뜻하고 포근했던 엄마의 손이 겹쳐 보였다.

“그리고 이제 내 딸아 두려워하지 말라 내가 네 말대로 네게 다 행하리라 네가 현숙한 여자인 줄을 나의 성읍 백성이 다 아느니라”(룻기 3:11)

‘달챙이 숟가락’은 충청도와 전라도 지역에서 주로 쓰이는 방언으로, ‘닳아서 작아진 숟가락’을 뜻한다. 경상도에서는 ‘쪼매난 숟갈’ 혹은 ‘소지랑 숟갈’, 강원도에서는 ‘닳개 숟가락’이라 부르기도 한다. 표준어로는 닳아서 끝이 뭉툭해진 물건을 통칭하는 ‘모지랑이’를 써서 ‘모지랑이 숟가락’이라 부르는데, 방언임에도 불구하고 문학 작품 등에서 고유명사처럼 애틋하게 쓰이곤 한다.

누군가의 눈에는 한쪽 귀퉁이가 초승달처럼 오목하게 패어 쓸모없는 물건처럼 보였을지 모르지만, 본래 둥글고 예뻤을 숟가락이 그토록 닳기까지는 누룽지를 긁어낼 때나, 어머니의 비녀 노릇을 할 때나, 때로는 문고리의 잠금장치가 되어줄 때 등 주인의 부름에 온갖 궂은일을 마다치 않고 제 몸을 희생했기 때문이리라.

어머니의 유품인 성경책과 함께 달챙이 숟가락을 챙겨 나오는데, 문득 18세기 영국의 대각성 운동을 이끈 설교가 조지 휫필드(George Whitefield)의 명언이 떠올랐다. “녹슬어 없어지기보다, 닳아서 없어지는 것이 낫다(I would rather burn out than rust out).”

만일 이 ‘달챙이 숟가락’이 조지 휫필드를 만났다면, “내 신념을 몸소 실천하며 그 가치를 증명하였구나”라는 큰 칭찬을 받았을 것이다. 그렇다. 무기력하게 가만히 있으면 서서히 녹슬어 사라지지만, 헌신과 열정 그리고 겸손함으로 하나님이 필요로 하시는 곳에 나를 내어드리면 비록 닳아 없어지는 것 같아도 그 뒤안길에는 헌신의 열매가 남는다. 열정의 불꽃은 타오르고, 또 다른 ‘달챙이 숟가락’을 길러내는 귀감이 된다.

“내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라”(요한복음 12:24)

그날 이후 나는 양복 안쪽 주머니에 만년필과 함께 ‘달챙이 숟가락’을 꼭 넣고 다닌다. “하나님께서 기뻐하시고 성도들에게 사랑받는 목사가 되라”며 평생 기도하고 격려해 주셨던 어머니의 사랑을 기억하기 위해서다. 또한 오늘 이 순간, 하나님 앞에서 녹슬지 않고 기꺼이 닳아지는 삶을 살겠다는 스스로의 다짐이기도 하다.

“내가 기도할 때에 기억하며 너희로 말미암아 감사하기를 그치지 아니하고”(에베소서 1:16)

​본문 : 고린도전서 13 : 1 - 3 (신279쪽)  

​설교 : 임현희 목사 

​본문 : 고린도전서 16 : 14 (신285쪽)  

​설교 : 임현희 목사         

​본문 : 빌립보서 3 : 10 - 16 (신321쪽)  

​설교 : 임현희 목사        

​본문 : 마태복음 1 : 18 - 25 (신1쪽)  

​설교 : 임현희 목사       

​본문 : 누가복음 13 : 10 - 17 (신117쪽)  

​설교 : 임현희 목사           

​본문 : 빌립보서 2 : 5 - 11 (신319쪽)  

​설교 : 임현희 목사          

​본문 : 골로새서 2 : 8 - 15 (신326쪽)  

​설교 : 임현희 목사         

​본문 : 시편 136 : 1 - 9 (구902쪽)  

​설교 : 임현희 목사        

​본문 : 시편 105 : 1 - 4 (구879쪽)  

​설교 : 임현희 목사       

​본문 : 창세기 13 : 14 - 18 (구16쪽)  

​설교 : 임현희 목사      

​본문 : 신명기 33 : 26 - 29 (구318쪽)  

​설교 : 임현희 목사